李枕虽然不懂商朝的占卜，可他在吹牛一道上还是颇有建树的。必去阁

面对大贞柏衍这极为专业，直指核心的考问，李枕神色未显露丝毫慌乱。

他目光清正，坦然迎向柏衍深邃的视线，并未直接回答如何解读龟甲裂纹，而是从容不迫地微微一揖，声音平稳：

“大贞垂询，李枕谨答。”

“占卜之道，源远流长，犹如百川分流，各有其径。”

“大贞所精通的龟卜蓍筮（shishi），乃是沟通天地鬼神之正统大道，由历代贞人先贤传承发扬，精深微妙，枕虽心向往之，却未曾深研此道。”

此言一出，在场众人，包括国君偃林在内，眼中都闪过一丝讶异。

既然未曾深研龟卜，又何来精通占卜之说？

偃疆听到这话，忍不住冷哼了一声，望向李枕的目光也开始变得冰冷了下来。

李枕气度沉凝，继续言道，其风采宛如山间青松，不因外界质疑而动摇：

“枕所学所习，乃占卜别支，可称之为‘观象’一脉。”

“此道不重龟甲蓍（shi）草之兆，而重于观察天地自然之象，推演世事变化之机。56书屋”

“譬如......”

他目光扫过众人，语气笃定：“云气变幻，可窥晴雨。”

“若天边现钩卷云，层层叠叠如鱼鳞，则风雨不久将至。”

“若晨起雾锁山腰，日渐高而雾不散，则午后多半有雨，此乃天象之占。”

“再观地脉，亦可预知吉凶。”

“山中走兽若无故惊惶奔突，蛇鼠大规模迁巢，井水骤然浑浊翻涌，或地底传来闷雷异响，此或是地动之先兆，此乃地象之占。”

“天象、地象、乃至飞鸟投宿方位，走兽异常鸣叫，某些草木反常枯荣……天地万物，皆有其运行之理，亦会显现其征兆。”

“我所学者，便是解读这些自然之‘象’，从中推断气候变迁、年成丰歉、乃至大规模事变的可能。”

“此法或许不如龟卜蓍筮（shishi）那般直接通达神明，然于国计民生、行军布阵，亦有其参详之用。”

李枕娓娓道来，这又是天象，又是地象的，听着好像挺高大上的。

其实不过就是后世小学生，乃至幼儿园的课本上都有的那种后世才系统总结的自然规律。必去阁

什么蚂蚁搬家和燕子低飞，就意味着要下雨了。

后世给小学生当成趣味故事来学的自然现象，被他用这半文半白的话稍作修饰了一下，立马就变得高大上了起来。

李枕神色坦然，气度从容，丝毫没有胡诌的心虚，反而像在阐述一门确实存在的古老学问。

其风范气度，竟让在场众人一时忘了追究他是否真的‘精通’传统卜筮，反而被这新颖的‘观象’之说所吸引。

柏衍那深邃的眼眸中首次出现了明显的波动。

史官杜谦更是下意识地向前倾了倾身子，似乎想将李枕所言赶紧记下。

师氏偃疆粗重的眉头挑起，显然对这可用于军旅的‘观象’之术产生了兴趣。

国君偃林则目光灼灼，看着李枕，仿佛发现了一块未经雕琢却内蕴华光的璞玉。

大贞柏衍深邃的眼眸中精光闪烁，先前那纯粹的考较之意已然淡去，取而代之的是一种近乎平等交流的意味。

他抚着长须，沉吟片刻，缓缓开口：

“先生所言‘观象’之道，体察入微，另辟蹊径，于国于民，确有实益，老夫受教了。56书屋”

柏衍先肯定了李枕的见解，随即话锋一转，提出了一个更深层次的问题，已是将李枕视为可论道之人：

“然天地运行，自有其常律。”

“我辈观天授时，依循古制，历来只重‘春’、‘秋’二季。”

“春者，万物生发，播种祈谷。”

“秋者，百谷成熟，收获献祭。”

“依天象定二分，以指导农时祭祀。”

“敢问先生，于这时节划分之上，可有更深见解？”

此问关乎农耕国之根本，历法农时，甚至触及了对宇宙规律的理解，比单纯的占卜解读更为宏大。

这个时代，一年只是被划分成两个季节。

春季?：播种、祭祀祈求丰收

秋季?：收获、献祭酬谢神灵

节气体系在这个时代，还只是一个雏形，也就是通过圭表测影?观测的二分二至。

所有人的目光再次聚焦于李枕。

李枕神色不变，依旧是那副从容不迫，胸有丘壑的模样。

他微微颔首：“柏大贞所言之‘春秋’二分，乃古贤智慧之结晶，自是精准。”

“然天地造化，阴阳消长，其变化岂止于春秋二象？”

李枕略作停顿，仿佛在整理思绪，随即目光清亮，言辞清晰地说道：

“依枕浅见，一年光阴流转，实则可分为四个明显阶段，可称之为‘四季’。”

“四季者，春、夏、秋、冬。”

“春，如大贞所言，万物复苏，播种之时。”

“夏，则阳气鼎盛，万物疯长，繁茂至极。”

“秋，阳气渐收，阴气始生，乃收获沉淀之季。”

“而冬，则阳气潜藏，阴气盛行，万物闭藏，休养生息。”